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  • 高鹤年:名山游访记(2)

    四十里至蒲州)住店。十三日。十五里运城县。俗呼鹾城。住观音堂。长者有供养心。因相助接众。城内驻有河东道。南门外半里许。有盐场。盐池长八十里。阔约十馀里。此盐水由中条山下注。长老同往一览。仍回观音堂。时有...

    高鹤年

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  • 忏悔析义

    因此,在因果法则之下,本文忏悔理论能否成立,必须通过检视来证明:   首先就第一点的外缘改变来说:假设我们不修善增福、不承藉依凭的福德去改变业的外在因缘,就会像碗中的盐水般咸苦难堪,或像铁跟石头一样...

    惠空法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354044774.html
  • 佛教的见地与修道(3)

    下去。这就像喝盐水止渴一样,只会愈来愈渴。  在开始修行之前,应该先发起出离心以及对于法门的信心——这点和修“止”一样。希望出离轮回无可避免的痛苦,能让你生起精进修行的热忱。非常渴望离开监狱的囚犯,对于...

    不详

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  • 两首有关台湾僧人抗清的诗作*

    道光)十二年(一八三二)闰九月,张丙倡乱嘉义  ,戕知县、知府、嘉义城,困总兵匝月,破盐水港,  劫军火器械于曾文溪,彰化黄城陷斗六门,是为北路  贼。凤山许成、台湾林海攻凤山,夺罗汉门应张丙,  为...

    杨惠南

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  • 你心里有桥吗?(1)

    别人,只要不被人所害就很满足了。  我们如同匍匐在无边无际的沙漠里,几乎饥渴而死,现代文明所给我们的,却是一杯盐水,让我们变得更饥渴。我们的心彻底混乱掉了,我们甚至不相信真理确实存在。我们被各种各样的...

    不详

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  • 日据时期台湾佛教史二论

    台湾全台寺院斋堂名迹宝鉴》记载,他开创盐水街修德院、屏东街布教所等寺院 ( 注 40)。 大正十二年 (1923) 他担任临济宗南部 202...

    王见川

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(3)

    衰弱了,屡次医疗,毫无效果。  三月他住院,被医师诊断为食道癌,出院静养,徒众为他启建大悲道场,念观音菩萨的圣号四十九天,病已逐渐好转。  五月十六日,他的病情又转沉重,无法进食,每天只注射葡萄盐水和...

    陈柏达

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动(1)

    293号,页10上。明治42年3月1日。 [9]《台湾教报》卷1,页21,大日本台湾佛教会。明治29年11月25日。 [10]玄精师(1875~1921),姓蔡名漳,盐水港布袋嘴(新营郡)人, ...

    释慧严

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    出家,诣鼓山涌泉寺授戒,后到嵩山少林寺修禅学武,故精拳法,通禅理。……前  页252  清同治间归台,为开元寺住持。[2]  ?玄精师(纪元1875~1921)俗姓蔡名漳,盐水港布袋嘴(新营)的人,生于...

    释慧严

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  • 佛教的特质是什么

    做善事,多聚善缘,使恶报由重转轻;或善缘增多,善力加强,今善果疾速成熟,使恶缘逐渐减弱。譬如一杯盐水,表示恶因,若多加善因的淡水,则可冲淡恶果的咸味,转为甘美。可见多行善因,多聚善缘,极为重要。  ...

    星云法师

    佛学论文|因明|五明

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